O dilema de Asafe - Quando a fé entra em crise

 Até que entrei no Santuário de Deus – Salmo 73.17

 

Asafe era um dos três responsáveis pelos cânticos nomeados por Davi, tratava-se de um homem responsável por representar o maior salmista da história no ato de cântico da casa do Senhor.

Ele tinha algumas características que são dignas de nota:

 

Ele era um levita – Os levitas eram os descendentes de Levi, ainda que haja muita distorção à respeito do real significado disso, alguns pontos devem ser levados em consideração:

· Os levitas foram dados a Deus em lugar dos primogênitos, todo primogênito era de Deus, os levitas eram sacrifícios vivos vitalícios.

· Os levitas não possuíam terras, eles moravam nos arredores do tabernáculo e do templo.

· Os levitas não tinham trabalho, seu trabalho era o serviço na casa do Senhor, de modo que todas as tribos tinham que dedicar uma parte de sua renda para sustendo família levítica.

· Os levitas tinham 3 subdivisões – Gerson, Merari e Coate.

· Os gersonitas cuidavam dos adornos do santuário, os meratistas transportavam as estruturas, os coatitas transportavam os itens sagrados.

· Provavelmente Asafe era deste último grupo, os levitas tinham várias funções, uma delas era a da música.

· Asafe provavelmente tinha entre 60 e 70 anos quando escreveu este Salmo.

· Asafe cantava e fazia o uso do címbalo que era uma espécie de prato

 

O dilema e o momento de Asafe

Asafe está no último estágio da vida, quando olha para trás, ele tem muito claros os seus postulados sobre Deus.

· Asafe é uma referência teológica e musical, ele participou de atos extremamente significativos no decorrer da sua vida, por exemplo, Ele cantou na volta da arca para Jerusalém.

· A cada 7 passos um boi era sacrificado em agradecimento a Deus.

 

· O auge se deu na inauguração do templo:

E os levitas, que eram cantores, todos eles, de Asafe, de Hemã, de Jedutum, de seus filhos e de seus irmãos, vestidos de linho fino, com címbalos, com saltérios e com harpas, estavam em pé para o oriente do altar; e com eles até cento e vinte sacerdotes, que tocavam as trombetas).
E aconteceu que, quando eles uniformemente tocavam as trombetas, e cantavam, para fazerem ouvir uma só voz, bendizendo e louvando ao Senhor; e levantando eles a voz com trombetas, címbalos, e outros instrumentos musicais, e louvando ao Senhor, dizendo: Porque ele é bom, porque a sua benignidade dura para sempre, então a casa se encheu de uma nuvem, a saber, a casa do Senhor;
E os sacerdotes não podiam permanecer em pé, para ministrar, por causa da nuvem; porque a glória do Senhor encheu a casa de Deus.

2 Crônicas 5:12-14

 

Após ter vivido tantas coisas boas, Asafe naturalmente já era considerado uma grande referência, de modo que Paul Gardner coloca que sua influência exceder as portas do templo, ele escreveu doze salmos, são eles: 50, e de 73 a 83.

 

Todos eram levitas até ele, após ele, passou-se a designar os filhos de Asafe, como que inaugurando um novo modo de louvar a Deus: Ed. 2.41

 

 

 

Este homem, já de cabelos brancos, tendo vivido grandes

momentos, vive uma intensa crise de fé.

Ele chega a cogitar que sua vida até ali foi um desperdício, de modo que diz isso no Salmo 73:

“Na verdade que em vão tenho purificado o meu coração; e lavei as minhas mãos na inocência”.

Salmos 73:13

 

Asafe estava transitando uma estrada escorregadia, ele tinha boas conclusões sobre Deus, mas quando pensava em sua vida pessoal e nas coisas ao redor, ele quase parou na caminhada.

E essa é sua primeira fala:

 

V.1 – De algum modo Asafe vê um distanciamento entre seus postulados sobre Deus e o sentimento de seu coração. Asafe tem claro em sua mente que Deus é bom, mas há questões pessoais em seu coração. O seu primeiro postulado sobre Deus é associado a uma justiça retributiva, Deus é bom para Israel em linhas gerais, Deus é bom para os limpos de coração. Aparentemente na mente de Asafe há um sentimento de que só é possível que Deus seja bom, se houver uma conduta prévia. Nós precisamos cuidar para que os nossos postulados sobre Deus, não estejam diretamente ligados a um sentimento de justiça própria, que elevemos demais as exigências de Deus para que ele ame alguém, pois, isso pode se tornar perigoso. A nossa relação com Deus muitas vezes é condicionada a obediência, a atos corretos, com isso subestimamos o amor de Deus e pensamos que ele sempre está pronto a nos punir, a se tornar indiferente a nós essa é uma relação perigosa, devemos cuidar para não entrar neste caminho.

 

V.2 – Asafe entende que o amor de Deus é condicional, Deus ama os que são justos, de forma que se eu não for, serei alheio, alienado a ele. Como resultado de seu sentimento de distanciamento de Deus, numa penitência própria, o escritor se autopunia, tomava conclusões sobre Deus que ele jamais disse. Por conta de seus postulados precipitados sobre Deus, os seus pés quase se desviaram. Asafe entendia que Deus era bom com os justos, mas ele próprio não era justo, em seus pensamentos os seus pés quase se desviaram, pouco faltava para que ele escorregasse em seus caminhos. A ideia aqui é de uma apostasia, por sentir que Deus estava indiferente a ele, por sentir que Deus lhe queria distante, Asafe entrou em Crise e quase se desviou. Em seguida ele expõe quais pensamentos lhe ocorreram no meio de sua crise de fé.

 

As duas primeiras lições deste texto são:

 

1º - A nossa fé pode passar por momentos de crise, mesmo os mais gigantes já passaram por isso.

 

· Vide os salmos imprecatórios.

· Vide Jeremias em Lamentações 3

 

Vide os exemplos de C.S. Lewis em seu livro a anatomia de uma dor:

 

"Não que eu esteja (suponho) correndo o risco de deixar
de acreditar em Deus. O perigo real é o de vir a acreditar em
coisas tão horríveis sobre Ele. A conclusão a que tenho horror
de chegar não é “então, apesar de tudo, não existe Deus
nenhum”, mas “então, é assim que Deus é realmente. Não se
iluda.”.

 

"Você nunca tem consciência do quanto de fato acredita em alguma coisa
enquanto a verdade ou a falsidade dessa coisa não se torna
uma questão de vida ou morte para você. E fácil dizer que
você acredita que uma corda seja forte e segura, enquanto a
está usando apenas para amarrar uma caixa; mas imagine
que deva dependurar-se nessa corda sobre um precipício.
Será que não iria primeiro descobrir o quanto na verdade
confia nela?"

 

2º - Nós precisamos ser mais generosos com pessoas que vivem crises de fé.

As capacidades que temos de suportar algumas coisas são variáveis, não devemos agravar o sofrimento de pessoas que estão ao nosso redor, agindo como os amigos de Jó com seus postulados.

 

V.3 – O que levaria Asafe a quase desviar? A partir deste versículo ele expõe a enxurrada pensamentos que o levou a uma verdadeira crise espiritual.

 

1º - Ele sentiu inveja dos soberbos – Este não é o sentimento mais fácil de admitir, invejar alguém é desejar ser o que este alguém é, desejar possuir o que ele possui. É entender que há algo em alguém que deveria me pertencer. Ele via a prosperidade dos ímpios, este fato o incomodava, pois, em sua mente o fato de ser justo ou tentar ser, seria diretamente relacionado a bênçãos de Deus, de modo que não fazia sentido ímpios terem prosperidade e ele não. A impiedade é um nível superior a mera falta de temor, a pessoas que não temem a Deus, mas são boas, outras tantas que não obstante não temer a Deus, são pessoas que praticam o mal e aparentemente vivem melhor. Essa questão deixava Asafe perturbado, pois, como pode alguém ser totalmente alheio a tudo o que se chama de “Deus” e se dar bem?

 

2º - V.4 – Eles são mortos em tranquilidade, não passam necessidades. É fato digno de nota como o “ter dinheiro” alivia os momentos finais das pessoas. Como pastor, algumas vezes acompanhamos de perto a dor de pessoas, vimos com frequência ímpios tendo pouca ou nenhuma dificuldade em seus momentos finais, eles aparentam descansar. Quanto a nós, não é difícil ver crentes que em seus últimos momentos sofrem de dores inimagináveis, angústias terríveis.

Acompanhei de perto um tio que lutou contra o câncer até o seu último momento, aparentemente a vida dele teria sido menos dolorosa no fim, não fosse a crença na possibilidade de cura, as vezes, neste sentido, a vida do existencialista é menos dolorosa do que é para nós os teístas.

 

V.5 – Asafe tem a impressão de que a vida de quem decide servir a Cristo é uma vida de outros pesos, que outras pessoas não tem.

 

Neste sentido, há certa razão, pois, quem outro segmento religioso te ordena carregar uma cruz? Que outro segmento te ordena arrancar olhos? Que outro segmento te ensina que há virtude nas fraquezas? A Sensação de Asafe é que quem vive sem lei, não tem com o que se preocupar, a sua vida é pesada, uma vez que ele deve incansavelmente pensar na existência e na vontade deste Deus que ele serve.

“Asafe se atordoou ainda com a constatação de que a

vida dos perversos é normalmente um sucesso. Não têm

duplicatas vencidas, nem filhos com fome. Nenhum aperto

financeiro lhes impossibilita a gozo das férias: "Não são

afligidos como os outros homens" (v.5b). Aliás, além de serem

economicamente tranqüilos, eles nem mesmo precisam lutar

para ganhar dinheiro pois "sempre tranqüilos, aumentam

suas riquezas" (v.12).”

 

V.6 – Não é só a falta de preocupação dos ímpios que desagrada Asafe, mas o modo como se gloriam no que fazem.

 

Ao usar os termos soberba como colar e violência como roupa, ele fala da falta de pudor e da violência como proteção pessoal dos ímpios.

 

V.7 – Eles são cobiçosos, desrespeitosos, sempre fazem planos criativos e são insaciáveis

 

V. 8 – Eles não tem pudor em tratar mal pessoas, em falar de forma arrogante, em humilhar publicamente

“A essa altura da descrição do empresário sem critérios

morais, ou do comerciante ambicioso, ou do "gatão" filhinho

de papai, sua mente já deve ter sintonizado muitas imagens

perfeitamente compatíveis com a descrição dos caracteres

acima. E o surpreendente é percebermos que, em muitas

ocasiões, já nos vimos invejando a posição dessas pessoas.

Ao falar em inveja, acho justo esclarecer o berço no qual ela

nasce: a inveja é sempre uma manifestação de admiração que

se dissimulou. Se ela existe no coração do homem, antes de

ter-se degenerado no sentimento mesquinho que a caracteriza, houve uma admiração que ameaçou sua segurança e, daí,

surgiu a inveja.”

 

 

O MUNDO MAIS PARECE UMA FESTA PARA A QUAL NÃO FOMOS CONVIDADOS – ESTER 1

 

V.9 – Eles blasfemam abertamente contra Deus

 

Falar sobre o preço da intimidade – Moisés

 

10-11 – Eles tem seguidores que se perguntam: Deus realmente está vendo isso? Ou se vê, ele de fato se importa?

 

Eles são como fontes de águas e as pessoas bebem de suas filosofias.

 

12 – A impressão que Asafe tem é que eles vivem de forma mais segura, as vezes para nós, resta calcular os centavos para acertar coisas básicas da vida, enquanto eles sem esforço enriquecem.

 

 

 

A conclusão precipitada de Asafe

A conclusão de Asafe não poderia ser pior -  V.13

Na verdade que em vão tenho purificado o meu coração; e lavei as minhas mãos na inocência.
Pois todo o dia tenho sido afligido, e castigado cada manhã.

Salmos 73:13,14

 

Asafe começa a achar que todo seu trabalho foi em vão.

Começa a achar que não valeu a pena nada disso que ele fez até hoje, ainda mais quando pensa apenas em termos terrenos.

Asafe no fundo tem uma teologia do sofrimento mal resolvida

2º Cor. 4.8-10, e 16 a 18; Romanos 8.18, 1 Pedro 4.15-16, 1 Timóteo 6.6,

· O grande medo de Asafe no fundo era que seus irmãos descobrissem sua crise – V.15 e 16

 

 

O dilema de Asafe começa a ser resolvido no versículo 17.

 

Vamos a algumas lições:

 

1º - Cuidado com sua vida devocional, você não pode levar sua vida cristã no ativismo.

2º - Existem experiências pessoais que são maiores que qualquer postulado teológico

3º - Cuidado para não superestimar a vida no mundo

4º - Uma fé provada é muito mais forte do que uma fé apenas declarada

5º - Deus é soberano e justo

6º - Deus nos segura nos tempos de crise

7º - A verdadeira riqueza, nós que temos

 

"Não é possível ver nada de maneira adequada
enquanto os olhos estiverem embaçados de lágrimas. Você
não pode, na maioria das situações, conseguir o que deseja se
o fizer desesperadamente: o resultado é que não conseguirá
aproveitá-lo ao máximo."

"Quando nada há em sua alma exceto
um grito de socorro talvez seja o exato momento em que Deus
nao o pode atender: você é como o homem que se afoga e
que não pode ser ajudado por tanto se debater. E possível
que seus gritos repetidos o deixem surdo à voz que você esperava
ouvir."

 

"Pode um mortal fazer perguntas que Deus considera não
passíveis de resposta? Absolutamente, sim. Todas as perguntas
sem sentido não são passíveis de resposta. Quantas horas
há num quilômetro? O amarelo é quadrado ou redondo?
Provavelmente, metade das perguntas que fazemos — metade
de nossos grandes problemas teológicos e metafísicos — pertençam
a essa categoria."

 

O convite da sabedoria - Série sobre provérbios

 “A sabedoria é a coisa principal; adquire pois a sabedoria, emprega tudo o que possuis na aquisição de entendimento.

Exalta-a, e ela te exaltará; e, abraçando-a tu, ela te honrará.

Dará à tua cabeça um diadema de graça e uma coroa de glória te entregará. Ouve, filho meu, e aceita as minhas palavras, e se multiplicarão os anos da tua vida. No caminho da sabedoria te ensinei, e por veredas de retidão te fiz andar. Por elas andando, não se embaraçarão os teus passos; e se correres não tropeçarás. Apega-te à instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tua vida”. Provérbios 4:7-13

 

Atenda o convite da sabedoria

 

 

1 - Tipos de sabedoria

 

A sabedoria é o tema principal de Provérbios, Salomão, seu autor, faz questão aqui de enaltecer sua busca, seus benefícios fazendo-nos no mínimo desejar ardentemente possuí-la.

Há alguns tipos de sabedoria abordados na bíblia, antes de avançarmos, talvez seja interessante raciocinar em cada uma delas a fim de não haver confusão nos conceitos.

Há pelo menos 3 tipos de sabedoria na bíblia e vamos abordar cada uma delas:

 

· Sabedoria Terrena (Inteligência)

· Sabedoria de baixo (Sabedoria para o mal)

· Sabedoria do alto (Sabedoria segundo Deus)

 

 

A sabedoria terrena

 

É caracterizada na bíblia como a capacidade de executar coisas de forma excelente e era muitas vezes dada por Deus.

· Ezequiel fala de navegadores sábios que tinham grande habilidade – Ez. 28.8

· Os sábios fizeram as roupas dos sacerdotes para o tabernáculo – Ex. 28.3

· Bezalel foi encarregado dos ornamentos do templo e é assim descrito pelo próprio Deus:

E o enchi do Espírito de Deus, de sabedoria, e de entendimento, e de ciência, em todo o lavor,
Para elaborar projetos, e trabalhar em ouro, em prata, e em cobre,
E em lapidar pedras para engastar, e em entalhes de madeira, para trabalhar em todo o lavor.
Êxodo 31:3-5

 

· Os filhos de Dã herdaram a habilidade de Bezalel:

“Encheu-os de sabedoria do coração, para fazer toda a obra de mestre, até a mais engenhosa, e a do gravador, em azul, e em púrpura, em carmesim, e em linho fino, e do tecelão; fazendo toda a obra, e criando invenções”.
Êxodo 35:35

 

· Hirão Abiú foi enviado para ajudar na construção do templo de Salomão:

Agora, pois, envio um homem sábio de grande entendimento, a saber, Hirão Abiú.
Filho de uma mulher das filhas de Dã, e cujo pai foi homem de Tiro; este sabe trabalhar em ouro, em prata, em bronze, em ferro, em pedras e em madeira, em púrpura, em azul, e em linho fino, e em carmesim, e é hábil para toda a obra do buril, e para toda a espécie de invenções, qualquer coisa que se lhe propuser, juntamente com os teus peritos, e os peritos de Davi, meu senhor, teu pai.
2 Crônicas 2:13,14

 

Essa sabedoria “natural” poderia ser facilmente comparada com a “habilidade” dada por Deus para executar grandes coisas, mas ela entra em âmbitos de decisões.

 

· Sabedoria natural para aconselhamento de reis e decisões

Mesmo entre as pessoas que não faziam parte do povo de Deus havia sábios nessa categoria – Ester 1.13 fala dos sábios do rei Assuero que lhe ajudaram na decisão a respeito da rainha Vasti.

O rei Nabucodonosor era assessorado pelos sábios da Babilônia – DN. 2.13

 

Dessa forma trata-se de uma sabedoria terrena que é a capacidade de tomar decisões para benefício coletivo e próprio, bem como a capacidade de executar planos com excelência, tendo ideias, planejamento, habilidades emocionais e cognitivas acima da média.

Nós também precisamos de certa dose da sabedoria terrena e diferente do que se pensa, Deus é a fonte também dela, ela pode ser nos dada mediante orações e esforço em sua busca.

Grandes líderes no decorrer da história se levantaram com essa categoria de sabedoria, empresários, que de certa forma tornaram seu trabalho sua missão.

 

 

2 - A sabedoria do mal

 

É caracterizada pela engenhosidade e habilidade para realizar coisas más.

Tiago fala dessa sabedoria com algumas características:

· Inveja

· Sentimento faccioso (divide pessoas)

É terrena, animal e diabólica

 

· É terrena porque tem um fim em si mesmo e é antagônica ao conhecimento de Deus – 1º Cor. 1.20-21

· É animal porque põe os extintos acima do bom senso

 

· É diabólica, deseja falar de Deus sem desejo de relacionar-se com ele (O primeiro a fazê-lo foi a serpente).

O diabo (O Deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos para que não cressem na verdade – 2. Cor. 4

Pedro por exemplo pensava estar tendo um grande plano ao falar para Jesus fugir da cruz, mas, o diabo estava o influenciando.

 

Essa sabedoria mundana, diabólica e animal guiou pessoas no decorrer da história bíblica com planos engenhosos:

 

· Jonadabe guiando Amnon no plano contra Tamar

· Aitofel ao guiar os inimigos de Davi (Primeiro a respeito de tomar as concubinas, depois sobre como matar Davi).

E era o conselho de Aitofel, que aconselhava naqueles dias, como se a palavra de Deus se consultara; tal era todo o conselho de Aitofel, assim para com Davi como para com Absalão.
2 Samuel 16:23

 

Quando Aitofel dá um segundo conselho que é totalmente maquiavélico, ele não é ouvido:

E irei sobre ele, pois está cansado e frouxo de mãos; e o espantarei, e fugirá todo o povo que está com ele; e então ferirei somente o rei.

2 Samuel 17:2

 

A sabedoria vai para além de apenas saber tomar as melhores decisões, ela está diretamente ligada como reagir ante os obstáculos da vida.

Ao ver que não foi ouvido, Aitofel que era o maior sábio de seus dias, tomou a péssima decisão de se enforcar:

Vendo, pois, Aitofel que se não tinha seguido o seu conselho, albardou o jumento, e levantou-se, e foi para sua casa e para a sua cidade, e deu ordem à sua casa, e se enforcou e morreu, e foi sepultado na sepultura de seu pai.
2 Samuel 17:23

 

Aitofel era alguém extremamente sábio sob essa perspectiva, mas terminou extremamente mal.

Existem em nossos dias pessoas extremamente cultas mas ao mesmo tempo tolas.

 

 

Qual seria o tipo de sabedoria mais elevado?

 

3 – A sabedoria do alto:

Quem dentre vós é sábio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansidão de sabedoria.
Tiago 3:13

Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia.
Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.

Tiago 3:17,18

 

A sabedoria do alto segundo Tiago tem características específicas:

· Mansidão – Uso correto do poder

· Pureza – Uma sabedoria que leva a integridade

· Paz – A sabedoria do mundo leva a competição, a sabedoria do alto leva-nos a comunhão e bom relacionamento.

· Tratável – Humildade – Ter fácil acesso

· Plena misericórdia – O Sábio é paciente e entende as limitações dos outros

· Cheia de bons frutos

· Imparcial – Ao contrário do sentimento faccioso (Não se age por pressão)

· Sem fingimento – Não há performance, se é um ser pleno.

 

A sabedoria do alto tem como fundamento o temor do Senhor.

 

De modo que algumas definições advêm daqui:

 

· A sabedoria humana tem como fundamento a boa aplicação do conhecimento técnico em atividades;

· A sabedoria do mal tem como fundamento aplicar as capacidades cognitivas de forma pragmática.

· A sabedoria do alto tem como fundamento a boa aplicação do conhecimento com a adição de escolhas piedosas.

· A sabedoria do alto tem como ponto de partida o conhecimento de Deus, o temor de Deus.

 

 

 

O temor do Senhor é segundo as palavras do Tiago Brunet é agir como que estando sempre em frente ao Senhor.

 

É viver uma vida como quem se apresenta “diante de Deus” o tempo todo.

 

É viver uma vida que faz valer a pena todo o sacrifício (EX. Soldado Ryan).

 

 

Parte 2 -  Algumas definições de sabedoria:

Diferente dos animais que já nascem agindo por seus instintos, o homem precisa aprender a viver, a sabedoria é a arte de saber viver bem.

 

O sábio é aquele que pensa e age de acordo com a verdade que crê, todas as suas ações são intencionais neste sentido, pois, seu fundamento é agradar a Deus.

 

· Sabedoria é saber viver (Não se aprende automaticamente)

· Sabedoria é saber tomar as decisões mais piedosas (Sempre com um sentido de transcendência)

· Sabedoria é saber aplicar corretamente o conhecimento adquirido

· Sabedoria é a consciência da limitação pessoal sem autocomiseração

· Sabedoria é estar aberto a aprender sempre

· Sabedoria é viver a via à luz de um Deus vivo que tudo vê

 

· A Sabedoria depende de um conhecimento que não se adquire apenas em estudos, em livros, em filmes, depende de experiências de vida.

Definições de sabedoria seculares

Pondé cita uma história de um jovem que estava estudando para ser rabino volta para casa e fala sobre sua experiência.

O rapaz se queixa do fato de seu mestre falar pouco. O seu pai fala que o principal modo de aprender era olhando como ele amarra as botas.

A sabedoria as vezes parece muito mais o modo como você “amarra as botas, o modo como você se comporta, o modo como você reage, do que como você resolve posar de muito inteligente”.

 

Karnal – O conhecimento é a capacidade de repetir dados

A inteligência é a capacidade de interpretar estes dados.

A sabedoria é tratada pela psicologia como inteligência emocional, ela não tem a ver com informação nem inteligência. É o equilíbrio nas questões, dar o valor devido a cada fato, dar a importância devida a cada reação.

A sabedoria pode melhorar com a idade ou piorar.

 

 

Parte 3 - Os convites da sabedoria

 

Salomão quando fala sobre sabedoria, trata de personifica-la na figura de uma mulher e colocar a insensatez como sua rival.

· A sabedoria é discreta, a insensatez é extravagante.

· A sabedoria é piedosa, a insensatez é devassa.

· A sabedoria demanda esforço, a insensatez é o caminho mais fácil.

· A sabedoria é simples, a insensatez é escandalosa.

· O caminho da sabedoria é puro, o caminho da insensatez é como a prostituição.

· A sabedoria chama nas praças, nos locais públicos, a insensatez convida para cama e a bebedeira.

 

A sabedoria logo no primeiro capítulo faz um convite:

 

A sabedoria clama lá fora; pelas ruas levanta a sua voz.
Nas esquinas movimentadas ela brada; nas entradas das portas e nas cidades profere as suas palavras:
Até quando, ó simples, amareis a simplicidade? E vós escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós insensatos, odiareis o conhecimento?
Atentai para a minha repreensão; pois eis que vos derramarei abundantemente do meu espírito e vos farei saber as minhas palavras.

Provérbios 1:20-23

 

Por outro lado a insensatez também convida:

 

Porque os lábios da mulher estranha destilam favos de mel, e o seu paladar é mais suave do que o azeite.

Mas o seu fim é amargoso como o absinto, agudo como a espada de dois gumes.

Os seus pés descem para a morte; os seus passos estão impregnados do inferno.

Para que não ponderes os caminhos da vida, as suas andanças são errantes: jamais os conhecerás.

Provérbios 5:3-6

 

A sabedoria tenta argumentar:

 

Longe dela seja o teu caminho, e não te chegues à porta da sua casa;

Para que não dês a outrem a tua honra, e não entregues a cruéis os teus anos de vida;

Para que não farte a estranhos o teu esforço, e todo o fruto do teu trabalho vá parar em casa alheia;

E no fim venhas a gemer, no consumir-se da tua carne e do teu corpo.

E então digas: Como odiei a correção! e o meu coração desprezou a repreensão!

E não escutei a voz dos que me ensinavam, nem aos meus mestres inclinei o meu ouvido!

No meio da congregação e da assembléia foi que eu me achei em quase todo o mal.

Bebe água da tua fonte, e das correntes do teu poço.

Derramar-se-iam as tuas fontes por fora, e pelas ruas os ribeiros de águas?

Sejam para ti só, e não para os estranhos contigo.

Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade.

Como cerva amorosa, e gazela graciosa, os seus seios te saciem todo o tempo; e pelo seu amor sejas atraído perpetuamente.

E porque, filho meu, te deixarias atrair por outra mulher, e te abraçarias ao peito de uma estranha?

Provérbios 5:8-20

 

Porque o mandamento é lâmpada, e a lei é luz; e as repreensões da correção são o caminho da vida,

Para te guardarem da mulher vil, e das lisonjas da estranha.

Não cobices no teu coração a sua formosura, nem te prendas aos seus olhos.

Porque por causa duma prostituta se chega a pedir um bocado de pão; e a adúltera anda à caça da alma preciosa.

Porventura tomará alguém fogo no seu seio, sem que suas vestes se queimem?

Ou andará alguém sobre brasas, sem que se queimem os seus pés?

Assim ficará o que entrar à mulher do seu próximo; não será inocente todo aquele que a tocar.

Provérbios 6:23-29

 

A sabedoria tenta convidar a uma refeição, ela insiste em ser ouvida.

A sabedoria já edificou a sua casa, já lavrou as suas sete colunas.

Já abateu os seus animais e misturou o seu vinho, e já preparou a sua mesa.

Já ordenou às suas criadas, e está convidando desde as alturas da cidade, dizendo:

Quem é simples, volte-se para cá. Aos faltos de senso diz:

Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que tenho misturado.

Provérbios 9:1-5

 

 

A sabedoria é diferente da oportunidade, a oportunidade é por natureza impiedosa, a sabedoria é generosa.

 

· O caminho largo é o caminho da insensatez e é trilhado pela maioria

· Devemos suspeitar de caminhos muito trilhados

· Só os peixes mortos nadam junto a correnteza (Malcolm Muggeridge

 

 

 

 

Mesmo no ambiente igrejeiro, a sabedoria é rejeitada por motivos toscos, as pessoas preferem o reforço do mal comportamento do que a confrontação da palavra.

 

A sabedoria neste sentido tem alguns pontos dignos de nota

 

 

1. A sabedoria está em locais inesperados

2. A sabedoria está em aprender a ouvir repreensões

3. A sabedoria é acessível

4. A sabedoria exige humildade do ouvinte, pois não está ligada a erudição.

5. A sabedoria é menos atraente que a insensatez

6. A sabedoria possui uma santa indignação contra a inércia (BRIO)

 

Considerar os contrastes entre o capítulo 7 e 8 de Provérbios

 

Por não ouvir o convite da sabedoria os seus ouvintes sofreram duras sanções:

Entretanto, porque eu clamei e recusastes; e estendi a minha mão e não houve quem desse atenção,
Antes rejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a minha repreensão,
Também de minha parte eu me rirei na vossa perdição e zombarei, em vindo o vosso temor.
Vindo o vosso temor como a assolação, e vindo a vossa perdição como uma tormenta, sobrevirá a vós aperto e angústia.
Então clamarão a mim, mas eu não responderei; de madrugada me buscarão, porém não me acharão.
Porquanto odiaram o conhecimento; e não preferiram o temor do Senhor:
Não aceitaram o meu conselho, e desprezaram toda a minha repreensão.
Portanto comerão do fruto do seu caminho, e fartar-se-ão dos seus próprios conselhos.
Porque o erro dos simples os matará, e o desvario dos insensatos os destruirá.
Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará livre do temor do mal.

Provérbios 1:24-33

 

 

 

4º parte – Os benefícios da sabedoria

Se por outro lado ouvirmos a sabedoria, vários benefícios nos alcançarão:

1º - Você receberá a sabedoria que vem do alto

Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e esconderes contigo os meus mandamentos,

Para fazeres o teu ouvido atento à sabedoria; e inclinares o teu coração ao entendimento;

Se clamares por conhecimento, e por inteligência alçares a tua voz,

Se como a prata a buscares e como a tesouros escondidos a procurares,

Então entenderás o temor do Senhor, e acharás o conhecimento de Deus. –

Porque o Senhor dá a sabedoria; da sua boca é que vem o conhecimento e o entendimento.

Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos. Escudo é para os que caminham na sinceridade, -

Para que guardem as veredas do juízo. Ele preservará o caminho dos seus santos.

Então entenderás a justiça, o juízo, a eqüidade e todas as boas veredas.

Pois quando a sabedoria entrar no teu coração, e o conhecimento for agradável à tua alma,

O bom siso te guardará e a inteligência te conservará;

Provérbios 2:1-11

 

2º - Sabedoria dá longevidade

Meu filho, não se esqueça da minha lei, mas guarde no coração os meus mandamentos,

pois eles prolongarão a sua vida por muitos anos e lhe darão prosperidade e paz.

Provérbios 3:1,2

 

3º - O favor de Deus

Que o amor e a fidelidade jamais o abandonem; prenda-os ao redor do seu pescoço, escreva-os na tábua do seu coração.

Então você terá o favor de Deus e dos homens, e boa reputação.

Provérbios 3:3,4

 

 

 

 

Filho meu, não te esqueças da minha lei, e o teu coração guarde os meus mandamentos.

Porque eles aumentarão os teus dias e te acrescentarão anos de vida e paz.

Não te desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoço; escreve-as na tábua do teu coração.

E acharás graça e bom entendimento aos olhos de Deus e do homem.

Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento.

Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas.

Não sejas sábio a teus próprios olhos; teme ao Senhor e aparta-te do mal.

Isto será saúde para o teu âmago, e medula para os teus ossos. – 4 º Saúde

Honra ao Senhor com os teus bens, e com a primeira parte de todos os teus ganhos;

E se encherão os teus celeiros, e transbordarão de vinho os teus lagares.

Filho meu, não rejeites a correção do Senhor, nem te enojes da sua repreensão.

Porque o Senhor repreende aquele a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem.

Bem-aventurado o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento;

Porque é melhor a sua mercadoria do que artigos de prata, e maior o seu lucro que o ouro mais fino.   5º Será mais rico que os que tem dinheiro

Mais preciosa é do que os rubis, e tudo o que mais possas desejar não se pode comparar a ela.

Vida longa de dias está na sua mão direita; e na esquerda, riquezas e honra. 6º (Longevidade e riquezas)

Os seus caminhos são caminhos de delícias, e todas as suas veredas de paz.

É árvore de vida para os que dela tomam, e são bem-aventurados todos os que a retêm.

O Senhor, com sabedoria fundou a terra; com entendimento preparou os céus.

Pelo seu conhecimento se fenderam os abismos, e as nuvens destilam o orvalho.

Filho meu, não se apartem estas coisas dos teus olhos: guarda a verdadeira sabedoria e o bom siso;

Porque serão vida para a tua alma, e adorno ao teu pescoço.

Então andarás confiante pelo teu caminho, e o teu pé não tropeçará. 7º ( Confiança)

Quando te deitares, não temerás; ao contrário, o teu sono será suave ao te deitares. 8º (Consciência tranquila)

Não temas o pavor repentino, nem a investida dos perversos quando vier.

Porque o Senhor será a tua esperança; guardará os teus pés de serem capturados.

Provérbios 3:1-26

 

9º (Honra)

A sabedoria é a coisa principal; adquire pois a sabedoria, emprega tudo o que possuis na aquisição de entendimento.

Exalta-a, e ela te exaltará; e, abraçando-a tu, ela te honrará.

Dará à tua cabeça um diadema de graça e uma coroa de glória te entregará.

Ouve, filho meu, e aceita as minhas palavras, e se multiplicarão os anos da tua vida.

No caminho da sabedoria te ensinei, e por veredas de retidão te fiz andar.

Por elas andando, não se embaraçarão os teus passos; e se correres não tropeçarás.

Apega-te à instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tua vida.

Provérbios 4:7-13